Texto extraído do livro
"Caminhando
com Jesus"
Série A Palavra na Vida
182/183.
Autores: Carlos Mesters e
Mercedes Lopes.
CEBI Publicações.
Mais informações:vendas@cebi.org.br.
O conflito cresceu e tocou de perto a pessoa de Jesus. Como ele reage? De duas maneiras: diante do fechamento da sua família e do seu povoado, Jesus deixou Nazaré de lado e começou a percorrer os povoados nas redondezas. Além disso, ele abriu a missão e intensificou o anúncio da Boa Nova.
Chamando
os doze, os enviou com as seguintes recomendações: deviam ir dois a dois,
receberam poder sobre espíritos maus, não podiam levar nada no bolso, não
deviam andar de casa em casa e, caso não fossem recebidos, deviam sacudir o pó
das sandálias e seguir adiante. E eles foram.
É
o começo de uma nova etapa. Agora já não é só Jesus, mas é todo o grupo que vai
anunciar a Boa Nova de Deus ao povo. Se a pregação de Jesus já dava conflito,
quanto mais agora, com a pregação de todo o grupo! Se o mistério já era grande,
ainda será maior com a missão intensificada.
ALARGANDO
Envio e
Missão
No
tempo de Jesus havia vários outros movimentos de renovação. Por exemplo, os
essênios e os fariseus. Também eles procuravam uma nova maneira de conviver em
comunidade e tinham os seus missionários (cf. Mt 23,15). Mas estes, quando iam
em missão, iam prevenidos. Levavam sacola e dinheiro para cuidar da sua própria
comida, pois não confiavam na comida do povo, que nem sempre era ritualmente
"pura".
Ao
contrário dos outros missionários, os discípulos e discípulas de Jesus
receberam recomendações diferentes que ajudam a entender os pontos fundamentais
da missão de anunciar a Boa Nova, que receberam de Jesus e que ainda é a nossa
missão:
a) Deviam ir sem nada. Não podiam levar nada, nem bolsa, nem ouro, nem prata, nem dinheiro, nem bastão, nem sandálias, nem sequer duas túnicas. Isto significa que Jesus os obriga a confiar na hospitalidade, pois quem vai sem nada vai porque confia no povo e acredita que vai ser recebido. Com esta atitude criticavam as leis de exclusão, ensinadas pela religião oficial, e mostravam, pela nova prática, que tinham outros critérios de comunidade.
b) Deviam comer o que o povo lhes dava. Não podiam viver separados com sua própria comida e deviam aceitar a comunhão de mesa. Isto significa que, no contato como o povo, não deviam ter medo de perder a pureza como era ensinada na época. Com esta atitude criticavam as leis da pureza em vigor e mostravam, pela nova prática, que tinham outro acesso à pureza, isto é, à intimidade com Deus.
c) Deviam ficar hospedados na primeira casa em que fossem acolhidos. Isto é, deviam conviver de maneira estável e não andar de casa em casa. Deviam trabalhar como todo o mundo e viver do que recebiam em troca, "pois todo o operário merece salário" (Lc 10,7). Em outras palavras, eles deviam participar da vida e do trabalho do povo, e o povo os acolheria na sua comunidade e partilharia com eles casa e comida. Significa que deviam confiar na partilha. Isto também explica a severidade da crítica contra os que recusavam a mensagem (Lc 10,10-12), pois não recusavam algo novo, mas sim o próprio passado.
d) Deviam tratar dos doentes e necessitados, curar os leprosos e expulsar os demônios (Lc 10,9; Mt 10,8). Isto é, deviam exercer a função de "defensor" (goêl) e acolher para dentro do clã, dentro da comunidade, os que viviam excluídos. Com esta atitude criticavam a situação de desintegração da vida comunitária do clã e apontavam saídas concretas.
Estes eram os quatro pontos básicos que deviam marcar
a atitude dos missionários ou das missionárias que anunciavam a Boa Nova de
Deus em nome de Jesus: hospitalidade, comunhão de mesa, partilha e acolhida aos
excluídos. Caso estas quatro exigências fossem preenchidas, eles podiam e
deviam gritar aos quatro ventos: O Reino chegou! Pois o Reino de Deus que Jesus nos revelou não é uma doutrina, nem
um catecismo, nem uma lei. O Reino de Deus acontece e se faz presente quando as
pessoas, motivadas pela sua fé em Jesus, decidem viver em comunidade para,
assim, testemunhar e revelar a todos que Deus é Pai e Mãe e que, portanto, nós,
seres humanos, somos irmãos e irmãs uns dos outros. Jesus queria que a
comunidade local fosse novamente uma expressão da Aliança, do Reino, do amor de
Deus como Pai, que faz de todos irmãos e irmãs.
O sacudir a poeira
dos pés (6,11) é um gesto que testemunha o julgamento de Deus sobre aqueles que
não aceitam o projeto do Pai trazido por Jesus. (BALANCIN, 2005, p. 85).
Nenhum comentário:
Postar um comentário