Despedida do Papa Francisco no Aeroporto do Rio de Janeiro

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26 de Julho - Santa Ana e São Joaquim

No dia 26 de Julho a Igreja comemora os avós de Jesus; pais de Nossa Senhora. Deus abençoou o matrimônio, e São Joaquim e Santa Ana, já anciãos, concebem uma filha: a Imaculada Virgem Maria

Ana e seu marido Joaquim já estavam com idade avançada e ainda não tinham filhos. O que, para os judeus de sua época, era quase um desgosto e uma vergonha também. Os motivos são óbvios, pois os judeus esperavam a chegada do messias, como previam as sagradas profecias.

Assim, toda esposa judia esperava que dela nascesse o Salvador e, para tanto, ela tinha de dispor das condições para servir de veículo aos desígnios de Deus, se assim ele o desejasse. Por isso a esterilidade causava sofrimento e vergonha e é nessa situação constrangedora que vamos encontrar o casal.

Mas Ana e Joaquim não desistiram. Rezaram por muito e muito tempo até que, quando já estavam quase perdendo a esperança, Ana engravidou. Não se sabe muito sobre a vida deles, pois passaram a ser citados a partir do século II, mas pelos escritos apócrifos, que não são citados na Bíblia, porque se entende que não foram inspirados por Deus. E eles apenas revelam o nome dos pais da Virgem Maria, que seria a Mãe do Messias.

Maria, ao nascer no dia 8 de setembro de um ano desconhecido, não só tirou dos ombros dos pais o peso de uma vida estéril, mas ainda recompensou-os pela fé, ao ser escolhida para, no futuro, ser a Mãe do Filho de Deus.

A princípio, apenas santa Ana era comemorada e, mesmo assim, em dias diferentes no Ocidente e no Oriente. Em 25 de julho pelos gregos e no dia seguinte pelos latinos. A partir de 1584, também são Joaquim passou a ser cultuado, no dia 20 de março. Só em 1913 a Igreja determinou que os avós de Jesus Cristo deviam ser celebrados juntos, no dia 26 de julho.

Missa celebrada pelo Papa Francisco no Santuário Nacional de Aparecida, SP

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um relato emocionante sobre os últimos passos de Jesus na Terra Santa.

Marta e Maria (Lc 10,38-42)

Mercedes Lopes

Somente três personagens aparecem neste curto texto de Lc 10,38-42: Jesus, Marta e Maria. Jesus visita as duas irmãs, escuta, questiona Marta, acolhe a postura de Maria. Marta é a anfitriã, a dona de casa, preocupada em oferecer um delicioso almoço a Jesus. Com esta preocupação, ela recebe Jesus e vai continuar seu trabalho, sem curtir a visita amiga. Maria não fica preocupada com a casa. Não é solidária com a irmã no serviço. Quer somente estar com Jesus. Sentada aos seus pés, escuta-o atentamente. Ela escolhe algo inédito para as mulheres de sua época. Torna-se discípula! (8,38; 10,39; At 22,3). Com qual desses três personagens nos identificamos mais?

SITUANDO

Esta narrativa sobre a visita de Jesus à Marta e Maria é própria de Lucas. O evangelista situa este texto em seguida à parábola do samaritano (Lc 10,29-37). Lucas deve ter um bom motivo para isso. Um dos motivos de ligação entre esta narrativa e a parábola do samaritano é que Jesus se faz próximo. Entra na casa de Marta, conversa, come junto com as duas Irmãs. Ele se aproxima de duas mulheres, que, como as outras judias da sua época, eram consideradas impuras. Mas, também podemos supor que Lucas tenha feito outra relação entre a parábola do samaritano e a narrativa de Marta e Maria. O texto informa que "Jesus entrou num povoado e certa mulher, chamada Marta o recebeu em sua casa" (10,38). Diante das críticas e da crescente oposição a Jesus, narrada no capítulo seguinte (11,14-54), a acolhida prestativa de Marta e a escuta amorosa de Maria podem ser também uma resposta bem concreta à pergunta do legista: "Mestre, que farei para herdar a vida eterna?" (10,25).

Situar o texto de Marta e Maria no contexto das comunidades helenistas também ajuda na sua interpretação. Nessas comunidades havia um conflito entre cristãos vindos do judaísmo e os gentios, considerados de origem pagã. Estes últimos eram tidos como impuros, porque não receberam a circuncisão e não praticavam os costumes judeus sobre a pureza. Por isso, nas comunidades cristãs, comer junto com eles foi motivo de muito conflito (At 11,2). A Boa Nova deste texto é que Jesus entra na casa de Marta e Maria e come com elas. Elas eram judias, mas eram consideradas impuras por serem mulheres. Transparece no texto muita amizade e confiança entre eles, pois Marta chega a fazer reclamações triviais em relação à falta de solidariedade de sua irmã Maria (10,40).

COMENTANDO

1 - O que é mais importante: a oração ou a missão? 

A tradição cristã encontrou neste texto uma amostra de dois modelos de seguimento de Jesus, considerando um superior ao outro por causa da palavra de Jesus: "Maria escolheu a melhor parte" (10,42b).  Assim, acham que Marta representa um seguimento de Jesus focado no trabalho, na intensa atividade missionária ou apostólica. Maria representa um seguimento focado na escuta, na oração, na contemplação. Mas, este dualismo é falso. Ninguém pode ser somente missionário, nem somente contemplativo. Cada pessoa que deseja seguir Jesus precisa ser ao mesmo tempo missionária contemplativa, ou contemplativa missionária. Por isso, volto ao texto, para comentá-lo:

Lc 10,38 - Marta recebe Jesus em sua casa

Jesus está a caminho e entra num povoado. Não sabemos se ele está sozinho ou acompanhado dos discípulos. Esta pergunta fica no ar. O que importa para o evangelista, ou para as comunidades de Lucas é a acolhida de Marta: ela "o recebeu em sua casa". Na pessoa de Jesus de Nazaré, Marta recebe a visita de Deus (Lc 1,68.78; 7,16; 19,44)

10,39 - Maria é discípula de Jesus

Maria é livre em relação ao papel tradicional da mulher. Ela não está preocupada com o que pensam ou dizem. Assume, como mulher, uma nova postura diante da religião e dos padrões culturais da sua época. Ela "ficou sentada aos pés de Jesus, escutando sua palavra" (10,39). Esta era uma expressão ou postura para indicar uma atitude de discípulo/a (At 22,3).

10,40 - Qual é mesmo o papel das mulheres nas comunidades cristãs?

Ocupada e cansada, agitada com muitos serviços, Marta tenta envolver Jesus em um problema doméstico de falta de participação de Maria no serviço da casa. Será que o questionamento de Marta tem a ver com tarefas caseiras ou por trás de sua frase tem um significado escondido? Marta pode estar expressando a opinião de alguns círculos cristãos, que pretendiam limitar a função das mulheres aos serviços privados e internos nas comunidades cristãs. Não por acaso, se recorrermos ao original grego, encontraremos Marta "ocupada com muita diaconia".

10,41-42 - Maria escolheu a melhor parte

Jesus escuta Marta, entende seu cansaço, e tenta ajudá-la a encontrar um sentido maior, mais amplo para sua vida, para o discipulado das mulheres. "Marta, Marta, tu te preocupas e agitas por muitas coisas, mas uma só é necessária. Maria, pois, escolheu a melhor parte e esta não lhe será retirada". Jesus passa do assunto da comida para o sentido da vida. Maria escolheu a apaixonante aventura de viver na intimidade dele, para entregar-se totalmente ao seu projeto. Sua escolha é confirmada por Jesus: "e esta não lhe será retirada" (10,42).

ALARGANDO

Jesus e as mulheres do seu tempo

De um modo geral, as mulheres que se aproximaram de Jesus pertenciam ao escalão mais baixo da sociedade do seu tempo. Muitas delas eram doentes e foram curadas por ele. Provavelmente eram mulheres que não tinham vínculo com nenhum homem: eram viúvas indefesas; esposas repudiadas; mulheres sozinhas, sem recursos e difamadas. Havia também prostitutas, que eram consideradas fonte de impureza e de contaminação. E Jesus acolhia a todas com o mesmo respeito e dignidade. Elas sentavam-se entre os pecadores e indesejados para comer junto com Jesus. Embora a comunidade dos essênios não aceitasse mulheres em sua "mesa santa" e nem os fariseus as aceitassem na sua "mesa pura", porque observavam a lei da pureza ritual criada pelos sacerdotes.

Esta comida de Jesus junto com as mulheres, os pecadores e os indesejados era precisamente um símbolo e uma antecipação do Reino de Deus. Esta comunhão de mesa com pessoas consideradas impuras mostrava como os "últimos" do povo santo e as últimas da sociedade patriarcal são os "primeiros" e as "primeiras" a entrar no Reino de Deus. Mas, essa presença das mulheres à mesa com Jesus era um escândalo para as boas famílias. Jesus não se intimida. Ele as acolhe com o amor compreensivo do seu Abbá. Jesus aproxima-se delas sem medo e as trata abertamente, sem deixar-se condicionar por nenhum preconceito. Certamente, as mulheres que seguiram o movimento de Jesus pelos caminhos da Galileia viam nele uma alternativa para uma vida mais digna.

O jeito especial de Jesus olhar para todas as mulheres, a partir da sua intimidade com seu Abbá e da sua visão do Reino de Deus, lhe dá criatividade e autoridade para mudar as situações de opressão e dominação aparentemente sem saídas. E Jesus o faz de maneira nova, diferente, inesperada. O texto de Marta e Maria desperta a memória da tradição de Jesus. Ao escrever este texto, Lucas está apontando para esta Boa Nova que já estava sendo um pouco esquecida no tempo em que ele escreveu seu evangelho: por volta do ano 85 d.C.

fonte: http://www.cebi.org.br/noticia.php?secaoId=21&noticiaId=4146

SEMANA MISSIONÁRIA

O Vicariato de Canoas (Canoas, Nova Santa Rita, Esteio e Sapucaia) acolheu 140 peregrinos que vieram da Bolívia e da Argentina para a SEMANA MISSIONÁRIA, que antecede a JORNADA MUNDIAL DA JUVENTUDE, que será realizada no Rio de Janeiro de 23 a 28 de Julho. Durante todo o dia 16 de Julho a Comunidade da Paróquia N. Sª da Conceição (Pe. Wagner Cardoso Bianchini) preparou as refeições que foram oferecidas aos Peregrinos. 

A Celebração Eucarística foi presidida pelo Vigário Episcopal Dom Agenor Girardi e concelebrada por quase todos os Presbíteros do Vicariato de Canoas e dois Presbíteros Argentinos. A Equipe Litúrgica foi coordenada pela Ir. Shirle e as Religiosas de Notre Dame juntamente com Andressa, Benjamim, Eduardo, Felipe, Gustavo, Jonata, Priscila, Raul, e outras 33 pessoas do Setor da Juventude liderado pelo Pe. Leonardo Reichert que passaram 17 horas trabalhando sem cessar no dia 16 de julho e durante os últimos meses para que tudo fosse perfeito nesta SEMANA MISSIONARIA. A música ficou por conta do excelente grupo “Celebra Jovem”. 

A acolhida na Par. N. Sª dos Navegantes em POA ficou por conta de Sheron e Agnaldo que foram incansáveis aguardando o dia inteiro os Peregrinos que deveriam chegar as 7h e chegaram as 21h.

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Nossa Senhora do Carmo - 16 de Julho

Escapulário do Carmo: Um sinal na vida Humana

        Vivemos num mundo feito de realidades materiais cheias de simbolismo: a luz, o fogo, a água… Na vida existem experiências de relação entre os seres humanos, que exprimem  e simbolizam coisas mais profundas como partilhar a comida (sinal de amizade), participar de uma manifestação de massa (sinal de solidariedade), celebrar uma festa nacional (sinal de identidade). Temos necessidade de sinais ou símbolos que nos ajudem a compreender e a viver os fatos mais conscientes daquilo que somos como pessoas e como grupos.

UM SINAL DA VIDA CRISTÃ

   Jesus é um grande dom e o sinal do amor do Pai. Ele estabeleceu a igreja como sinal e instrumento do seu amor. Na vida cristã também existe sinais. Jesus os utilizou: o pão, o vinho, a água, para nos fazer compreender realidades superiores que não vemos e não tocamos. Na celebração da Eucaristia e demais sacramentos ( batismo, confirmação, reconciliação, matrimônio, ordem sacerdotal, unção dos enfermos), os símbolos (água,óleo, imposição das mãos, alianças), exprimem o seu significado e introduzem-nos numa comunicação com Deus presente através deles. Além dos sinais litúrgicos, existem na Igreja outros ligados a um acontecimento, a uma tradição, a uma pessoa. UM DESSES É O ESCAPULÁRIO DO CARMO.

COMO SURGIU O ESCAPULÁRIO?

No início do século XIII, um grupo de eremitas vindos da Europa, se reuniram no MonteCarmelo na Terra Santa para viverem a plenitude dos ensinamentos deixados por Cristo. Pediram a Santo Alberto, Patriarca Latino em Jerusalém, que estabelecesse uma regra de vida para eles. Entre outras indicações, Alberto propôs que construíssem um oratório onde se reunissem para celebração da eucaristia, Eles construíram  o oratório e o dedicaram à Maria. Assim suas vidas se ligaram de modo particular e especial à Santa Mãe de Deus. A partir de então, as pessoas passavam a chamá-los de “Irmãos da Bem- Aventurada Virgem  Maria do Monte Carmelo”. Título, que, mais tarde, foi oficializado pela Igreja.

   Em 1246, foi nomeado Geral da Ordem Carmelita um santo homem, grande devoto de Nossa Senhora: São Simão Stock. a situação da Ordem causou-lhe grande preocupação. a instabilidade política da região, as questões politicas, a incompreensão de alguns setores da própria Igreja, a guerra com o Islam, tudo isso interferia de modo dramático na história da Ordem. compreendeu, então, que sem a intervenção da Virgem Maria pouco poderia fazer. São Simão recorreu à Maria, em uma contrita oração, pedindo um sinal de proteção para a Ordem. A Virgem ouviu sua oração e lhe apareceu em 16 de julho de 1251 e lhe deu o escapulário com a seguinte promessa: “Este é o privilégio para ti  e para todos os Carmelitas: quem morrer usando o escapulário será salvo”.

   O escapulário não é uma passagem que se compra para o céu, não é um amuleto com poderes mágicos, não é uma garantia de salvação automática e tampouco uma dispensa para não viver as exigências da vida cristã. O escapulário é um sinal que nos lembra que, nas nossas fraquezas, podemos contar com a proteção da Virgem Maria.

   Para o devoto, do escapulário deve ser um sinal de seu compromisso de viver a vida cristã seguindo o exemplo perfeito da Virgem Maria que “guardava no coração tudo que ouvia e sobre esses coisas meditava” (Lc 2, 19).

O escapulário, um sinal Mariano

     Um dos sinais da tradição da Igreja há sete séculos, é o escapulário de Nossa senhora do Carmo. É um sinal aprovado pela Igreja e aceito pela Ordem do Carmo como manifestação extrema do amor a Maria, de confiança Filial nela e no compromisso de imitar a sua vida. A palavra “escapulário” indica uma vestimenta que os monges usavam sobre o hábito religioso durante o trabalho manual. Com o tempo assumiu um significado simbólico: o de carregar a cruz de cada dia, como os discípulos e seguidores de Jesus. Em algumas Ordens religiosas, como o Carmo, o Escapulário simboliza o vínculo especial dos Carmelitas com a Mãe de Deus, que exprime a confiança na sua materna proteção e o desejo de imitar a sua devoção a Cristo e aos outros. Transformou-se assim um sinal mariano.

Fonte: http://paroquiadasvitorias.com/

SEMANA MISSIONÁRIA - ÁREA LESTE e CENTRO-OESTE do VICARIATO DE CANOAS

O Vicariato de Canoas (Canoas, Nova Santa Rita, Esteio e Sapucaia) assim como diversas dioceses de todo o Brasil estão se preparando para a SEMANA MISSIONÁRIA, que antecede a JORNADA MUNDIAL DA JUVENTUDE, que será realizada no Rio de Janeiro de 23 a 28 de Julho.

A SEMANA MISSIONÁRIA (ou Pré-Jornada) será realizada para facilitar o ingresso e a adaptação dos jovens peregrinos, para possibilitar à juventude mundial, em especial da Bolívia e Argentina, para que vivam intensamente a realidade local, em união com a Igreja.

A programação se apoia nos pilares: FORMAÇÃO e INTERATIVIDADE (pela manhã), ACÃO SOCIAL E EVANGELIZADORA (à tarde) E CULTURA (à noite), facilitando para que os jovens peregrinos troquem experiências, enriqueçam a fé e fazem intercâmbio cultural.

No dia 16/07, receberemos na Paróquia N. Sª da Conceição, no bairro São Luís, em Canoas (estação São Luís/Ulbra, do Trensurb) os 115 peregrinos que virão de Añatuya, Santiago del Estero na Argentina. Eles chegarão às 7h, direto na Paróquia N. Sª dos Navegantes em Porto Alegre, para receber o kit da Semana Missionária. Depois virão para a nossa Paróquia onde passarão o dia inteiro. Teremos café da manhã, almoço e lanche à tarde, mas precisamos de animação, dinâmicas, músicas, etc... Às 20h haverá a Celebração Eucarística de Acolhida e Abertura da Semana Missionária e apresentação dos jovens para o Vicariato de Canoas. As famílias acolhedoras estarão presentes para levarem os jovens para suas residências.

A programação da ÁREA LESTE e CENTRO-OESTE, de Canoas é:

16/07 - Chegada dos Peregrinos
20h	Recepção dos Peregrinos Missa de abertura no Vicariato – Paróquia Nossa Senhora Conceição Apresentação dos jovens para toda a comunidade
17/07 - Paróquia Nossa Senhora do Rosário
8h30 9h30 10h 10h30 11h30 14h 17h 18h30 19h15	Momento de oração – Leitura Orante Formação - História da Arquidiocese/Vicariato Lanche Continua Formação -Pastorais existentes no Vicariato (Pe. Blásio). -História de Canoas (Prof.ª Cris) Almoço na Paróquia Santa Luzia Instituição – Pestalozzi – Lanche no local Residência Santa Júlia (Lar de idosas) Celebração Eucarística – São Luís Gonzaga Jantar nas famílias acolhedoras Momento de entrosamento com as famílias
18/07 - Paróquia Santa Rita de Cássia
8h30 9h45 10h15 11h30 13h30 15h45 16h30 18h 19h30 22h	Celebração Eucarística Lanche Formação -Relacionamento Interpessoal – Ir. Neide (Paulinas) Almoço Visita em uma Cooperativa Retorno Fazenda Terapêutica (Jovens fazem leitura orante) Jantar Momento de Adoração ao Santíssimo e Confissões Grupo de Oração – Testemunho de Vida Retorno para as famílias acolhedoras
19/07 - Paróquia São Luís Gonzaga
8h30 9h30 10h 11h30 13h30 17h 18h30 19h30	Momento de oração – Leitura Orante Formação -Projeto de Vida -Vocações (Equipe Vocacional da Paróquia São Luís Gonzaga) Lanche Almoço Visita ao Zoológico (todos os peregrinos) Retorno Tempo livre Celebração Eucarística – São Luís Gonzaga Visita ao CTG (Jantar, apresentação do grupo de danças, dança com os peregrinos).
20/07 – Parque da Redenção – Porto Alegre
8h às 9h 9h 10h30min 12h	Celebração de Envio – POA Programação da Arquidiocese: Chegada + Estacionamento Mateada + Sarau Terço e Missa (5 línguas, cada mistério em uma língua). Almoço coletivo - carreteiro gigante

Show da JMJ [Clipe Oficial] Show das Poderosas Versão Religiosa!

Lumen Fidei