Onde não há fé, Jesus não pode fazer milagre! Marcos 6,1-6

Texto extraído do livro "Caminhando com Jesus" 
Série A Palavra na Vida 182/183.

Autores: Carlos Mesters e Mercedes Lopes. 
CEBI Publicações.

Mais informações: vendas@cebi.org.br

SITUANDO

Marcos apresenta o crescimento do conflito vivido por Jesus e o mistério de Deus que envolvia sua pessoa. Agora, chegando ao fim, a narração entra numa curva. Começa a aparecer uma nova paisagem. O texto que meditaremos nessa e na próxima semana tem duas partes distintas, como os dois pratos da balança. A primeira descreve como o povo de Nazaré se fecha frente a Jesus (Mc 6,1-6) e a segunda descreve como Jesus se abre para o povo da Galiléia enviando os discípulos em missão (Mc 6,7-13).

No tempo em que Marcos escreveu o seu evangelho, as comunidades cristãs viviam uma situação difícil, sem horizonte. Humanamente falando, não havia futuro para elas. A descrição do conflito que Jesus viveu em Nazaré é do envio dos discípulos, que alargava a missão, despertava nelas a criatividade. Pois para quem crê em Jesus não pode haver uma situação sem horizonte.

COMENTANDO

Marcos 6,1-3: Reação do Povo de Nazaré frente a Jesus

É sempre bom voltar para a terra da gente. Após longa ausência, Jesus também voltou e, como de costume, no dia de sábado, foi para a reunião da comunidade. Jesus não era coordenador, mesmo assim ele tomou a palavra. Sinal de que as pessoas podiam participar e expressar sua opinião. Mas o povo não gostou das palavras dele e ficou escandalizado. Jesus, um moço que eles conheciam desde criança, como é que ele agora ficou tão diferente? O povo de Cafarnaum tinha aceitado o ensinamento de Jesus (Mc 1,22), mas o povo de Nazaré se escandalizou e não aceitou. Motivo? "Esse não é o carpinteiro, filho de Maria?" Eles não aceitaram o mistério de Deus presente num homem comum como eles! Para poder falar de Deus ele teria que ser diferente deles!

Como se vê, nem tudo foi bem-sucedido. As pessoas que deveriam ser as primeiras a aceitar a Boa Nova, estas são as que se recusam a aceitá-la. O conflito não é só com os de fora de casa, mas também com os parentes e com o povo de Nazaré. Eles recusam, porque  não conseguem entender o mistério que envolve a pessoa de Jesus: "De onde vem tudo isso? Onde foi que arranjou tanta sabedoria? Ele não é o carpinteiro, o filho de Maria, irmão de Tiago, de Joset, de Judas e de Simão? E suas irmãs não moram aqui conosco?" Não deram conta de crer.

Marcos 6,4-6a: Reação de Jesus diante da atitude do povo de Nazaré

Jesus sabe muito bem que "santa de casa não faz milagre". Ele diz: "Um profeta só não é estimado em sua própria pátria, entre seus parentes e em sua família!" De fato, onde não existe aceitação nem fé, a gente não pode fazer nada. O preconceito o impede. Jesus, mesmo querendo, não pôde fazer nada. Ele ficou admirado da falta de fé deles.

ALARGANDO

A expressão "Irmãos de Jesus"

Essa expressão é causa de polêmica entre católicos e protestantes. Os protestantes dizem que Jesus teve mais irmãos e irmãs e que Maria teve mais filhos! Os católicos dizem que Maria não teve outros filhos. O que pensar disso?

Em primeiro lugar, as duas posições, tanto dos católicos como dos protestantes, ambas têm argumentos tirados da Bíblia e da Tradição das suas respectivas Igrejas. Por isso, não convém brigar nem discutir esta questão com argumentos só de cabeça, pois trata-se de convicções profundas, que têm a ver com a fé e com o sentimento de ambos. Argumento só de cabeça não consegue desfazer uma convicção do coração! Apenas irrita e afasta! Mesmo quando não concordo com a opinião do outro, devo sempre respeitá-la.

Em segundo lugar, em vez de brigar em torno de textos, nós todos, católicos e protestantes, deveríamos nos unir bem mais para lutar em defesa da vida, criada por Deus, vida tão desfigurada pela pobreza, pela injustiça, pela falta de fé.

CEBI - Centro de Estudos Bíblicos

www.cebi.org.br

Fonte: http://www.cebi.org.br/noticia.php?secaoId=21&noticiaId=3181

Seminaristas da Arquidiocese em missão

Na manhã de ontem, 04 de julho, os seminaristas maiores de nossa Arquidiocese encerraram suas atividades acadêmicas do primeiro semestre de 2012.

Entretanto, o Seminário Maior de Viamão propõe para os seminaristas uma semana missionária.


Estes dias de missão visam fecundar em nossos jovens o amor pela pastoral e pela missão, nos mais variados cantos de nossa Arquidiocese. Os seminaristas serão acolhidos nas paróquias de todos os vicariatos. Nas paróquias, os futuros padres terão a oportunidade de visitar famílias, escolas, hospitais e todas as frentes pastorais, conhecendo assim a realidade de nosso povo e de nossa Igreja Particular, criando desde já um amor pelo povo de Deus e um vínculo maior com o Presbitério de nossa Arquidiocese.


A missão inicia nesta quinta-feira, dia 05 de julho, e se estenderá até o próximo dia 15.


Rezemos pelos seminaristas, pelas Paróquias e os párocos que os acolherão para que sejam dias de convivência, de apostolado, de oração, de fraternidade e de amor, justamente neste ano que celebramos o Ano Vocacional de nossa Arquidiocese.

Ide pois fazer discípulos entre todas as nações!

Paróquias que acolheram seminaristas:


Vicariato de Porto Alegre:
Paróquia Nossa Senhora Auxiliadora - Pe. Márcio Andrade.
Paróquia Nossa Senhora Aparecida - Pe. Luciano Massullo.
Paróquia São Sebastião - Pe. Eduardo Delazari.
Paróquia São Carlos Borromeu - Pe. Fábio Kristh.
Animação Vocacional - Kairós - Pe. Luís Antônio Larratea.
Cúria Metropolitana, junto a Chancelaria - Cônego Mello.


Vicariato de Canoas:
Paróquia Santo Antônio - Pe. João Batista Neto.
Paróquia Imaculada Conceição - Pe. Leonardo Reichert.
Paróquia São Cristovão - Pe. Vanderley Bock.


Vicariato de Gravataí:
Paróquia São José Operário (Alvorada) - Pe. Luís Inácio Flach


Vicariato de Guaíba:
Paróquia Nossa Senhora do Rosário (Barão do Triunfo) - Pe. Batista Vieira.
Paróquia Nossa Senhora do Livramento (Guaíba) - Pe. Léo Hastenteufel.
Paróquia Nossa Senhora da Paz (Guaíba) - Pe. Adilson Fonseca.

Por Seminarista Ânderson Barcelos Martins
http://arquidiocesepoa.org.br/paf.asp?catego=1&exibir=2218

CEBI apóia manifesto pelo Fim das Ameaças e Intimidações a Frei Gilvander Moreira

O Movimento Nacional de direitos Humanos/MG e o Instituto de Direitos Humanos - DH, MIDHIA - Comunicação e Direitos Humanos vem pelo presente, repudiar as constantes ameaças de morte e intimidações sofridas por Frei Gilvander Luis Moreira, Defensor de Direitos Humanos. 

As lutas empreendidas e bandeiras de direitos humanos levantadas em defesa dos pobres de Belo Horizonte e de Minas Gerais  têm incomodado setores que  há tempos fazem de tudo,  para intimidar e  calar a voz deste profeta.

No último dia 21 de junho de 2012, Frei Gilvander Luis Moreira recebeu uma homenagem na Câmara dos vereadores de Belo Horizonte, MG, contemplado com o Diploma de Honra ao Mérito, por indicação do Vereador Adriano Ventura.

http://www.cmbh.mg.gov.br/sala-de-imprensa/banco-de-imagens/2012/diploma-de-honra-ao-merito-ao-frei-gilvander-luis-moreira-ind.

No dia seguinte à homenagem, o Frei  Gilvander  Moreira  voltou a sofrer ameaças por telefone. As ligações e ameaças seguiram nos dias 25, 26 e 27 de junho.  Entre as palavras de ameaças e intimidações o agressor fala palavrões e sugere que o Frei mude de Belo Horizonte   o  quanto antes e que "sua batata já assou".

Entidades e Movimentos que quiserem  poderão socializar essa informação em suas redes  e contatos.  Informamos que estamos tomando as providências necessárias junto as autoridades  competentes, para  que sejam cessadas as ameaças e intimidações. 

O Frei continua Inserido no Programa de Proteção de Defensores  de Direitos Humanos de Minas Gerais - PDDH-MG, conforme o Decreto  6.044/2007, em  parceria com a Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República - SEDH, a Secretaria de Estado  de Desenvolvimento Social - SEDESE e o Instituto de Direitos  Humanos - Instituto DH.

Assinam: Padre Henrique de Moura Faria  -  Instituto DH; Ana Lúcia Figueiredo -    MiDHia - Comunicação e Direitos Humanos - Gildázio Alves dos Santos - Movimento Nacional de Direitos Humanos/MG

Fonte: http://www.cebi.org.br/noticia.php?secaoId=2&noticiaId=3179 

Capacitação Bíblica do Evangelho de Marcos

A Escola Superior de Teologia e Espiritualidade Franciscana (ESTEF) está oferecendo uma capacitação bíblica para agentes de pastoral que desejam aprofundar o tema do Mês da Bíblia 2012.

O livro proposto para este ano é o Evangelho de Marcos, sob a perspectiva da caminhada do discipulado.

Tema: Discípulos missionários a partir do Evangelho de Marcos
Data: 18/08/2012
Horário: 8h30min às 17h
Valor: R$ 20,00 (inscrição e material)

Assessoria: Ir. Katia Rejane Sassi
Local: ESTEF – Rua Tomás Edson, 212 Bairro Santo Antônio - Porto Alegre
Inscrições: Na secretaria da ESTEF, via telefone (32174567) ou e-mail (estef@estef.edu.br)

Obs.: O almoço não está incluído na taxa, ficando por conta de cada participante.

Baixe aqui Ficha de Inscrição

Pedra de apoio ou pedra de tropeço? (Mt 16,13-19)

A COMUNIDADE DE FÉ

PEDRA DE APOIO OU PEDRA DE TROPEÇO?

Mateus 16,13-19

Texto extraído do livro "Travessia: Quero misericórdia e não sacrifício"

Círculos Bíblicos sobre o Evangelho de Mateus. 

Coleção a Palavra na Vida 135/136 do CEBI. 

Autores: Carlos Mesters, Mercedes Lopes e Francisco Orofino. 

Mais informações em vendas@cebi.org.br.

Neste texto aparecem muitas opiniões sobre Jesus e várias maneiras de se expressar a fé. Pedro, por exemplo, tem opiniões e atitudes tão opostas entre si que parecem não poder caber na vida de uma mesma pessoa. Hoje também existem muitas opiniões diferentes sobre Jesus e também várias maneiras de viver a fé, tanto dentro da gente como dentro da comunidade. Vamos conversar sobre isso.

SITUANDO

Estamos na parte da narrativa entre o Sermão das Parábolas (Mt 13) e o Sermão da Comunidade (Mt 18). Geralmente, nestas partes narrativas que ligam entre si os cinco sermões, Mateus costuma seguir a sequência do Evangelho de Marcos. De vez em quando, cita outras informações, também conhecidas por Lucas. E aqui e acolá, traz textos que só aparecem no Evangelho de Mateus, como é o caso da conversa entre Jesus e Pedro no texto de hoje. Este texto recebe interpretações diversas e até opostas nas várias igrejas cristãs.

Naquele tempo, as comunidades cultivavam uma ligação afetiva muito forte com as lideranças que tinham dado origem à comunidade. Por exemplo, as comunidades de Antioquia na Síria cultivavam a sua ligação com a pessoa de Pedro. As da Grécia com a pessoa de Paulo. Algumas comunidades da Ásia com a pessoa do Discípulo Amado e outras com a pessoa de João do Apocalipse. Uma identificação com estes líderes da sua origem ajudava as comunidades a cultivar melhor a sua identidade e espiritualidade. Mas também podia ser motivo de briga, como no caso da comunidade de Corinto (1Cor 1,11-12).

COMENTANDO

1. Mateus 16,13-16: As opiniões do povo e dos discípulos a respeito de Jesus

Jesus faz um levantamento da opinião do povo a respeito da sua pessoa. As respostas são variadas: João Batista, Elias, Jeremias, algum dos profetas. Quando pergunta pela opinião dos discípulos, Pedro se torna porta-voz e diz: "Tu és Cristo, o Filho do Deus vivo!" A resposta não é nova. Anteriormente, os discípulos já tinham dito a mesma coisa (Mt 14,33). No Evangelho de João, a mesma profissão de fé é feita por Marta (Jo 11,27). Ela significa que em Jesus se realizam as profecias do Antigo Testamento.

2. Mateus 16,17: A resposta de Jesus a Pedro: "Feliz você Pedro!"

Jesus proclama Pedro "Feliz!", porque recebeu uma revelação do Pai. Aqui também a resposta de Jesus não é nova. Anteriormente, Jesus tinha louvado o Pai por ele ter revelado o Filho aos pequenos e não aos sábios (Mt 11,25-27) e tinha feito a mesma proclamação de felicidade aos discípulos por estarem vendo e ouvindo coisas que antes ninguém conhecia (Mt 13,16).

3. Mateus 16,18-19: As atribuições de Pedro: ser pedra e tomar conta das chaves do Reino

3.1 Ser pedra: Pedro deve ser pedra, isto é, deve ser fundamento firme para a igreja a ponto de ela poder resistir contra as portas do inferno. Com estas palavras de Jesus a Pedro, Mateus anima as comunidades perseguidas da Síria e da Palestina que viam em Pedro a liderança marcante da sua origem. Apesar de fraca e perseguida, a comunidade tem fundamento firme, garantido pela palavra de Jesus. Ser pedra como fundamento da fé evoca a palavra de Deus ao povo no exílio: "Vocês que buscam a Deus e procuram a justiça, olhem para a rocha (pedra) de onde foram talhados, olhem para a pedreira de onde foram extraídos. Olhem para Abraão seu pai e para Sara sua mãe. Quando os chamei, eles eram um só, mas se multiplicaram por causa da minha bênção" (Is 51,1-2). Indica um novo começo do povo de Deus.

3.2 As chaves do Reino: Pedro recebe as chaves do Reino. O mesmo poder de ligar e desligar diz: "É necessário que o Messias sofra e seja morto em Jerusalém". Dizendo que "é necessário", ele indica que o sofrimento estava previsto nas profecias. Não só o triunfo da glória, também o caminho da cruz. Se os discípulos aceitam Jesus como Messias e Filho de Deus, devem aceitá-lo também como Messias Servo que vai ser morto. Mas Pedro não aceita a correção de Jesus e procura dissuadi-lo.

ALARGANDO

Igreja, Assembleia

A Palavra Igreja, em grego ekklésia, aparece 105 vezes no Novo Testamento, quase exclusivamente nos Atos dos Apóstolos e nas Cartas. Nos Evangelhos aparece três vezes, só em Mateus. A palavra significa literalmente "convocada" ou "escolhida". Ela indica o povo que se reúne convocado pela Palavra de Deus e procura viver a mensagem do Reino que Jesus trouxe. A Igreja ou a comunidade não é o Reino de Deus, mas sim um instrumento e uma amostra do Reino. O Reino é maior. Na Igreja, na comunidade deve ou deveria aparecer aos olhos de todos aquilo que acontece quando um grupo humano deixa Deus reinar e tomar conta de suas vidas.

Pedro, Pedra

Jesus deu a Simão o apelido de pedra (Pedro). Pedro era fraco na fé, duvidou, tentou desviar Jesus, teve medo no horto, dormiu e fugiu, não entendia o que Jesus falava. Ele era como os pequenos que Jesus proclamou felizes. Pedro era apenas um dos doze e deles se fazia porta-voz. Mais tarde, depois da morte e ressurreição de Jesus, a sua figura cresceu e se tornou símbolo da comunidade. 

Fonte: http://www.cebi.org.br/noticia.php?secaoId=21&noticiaId=3159